كتاب بكاء النبي على الإمام الحسين وذكر مقتله

-
تحميل الكتاب:

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

تصريح للقرطبي عن الأربعين لدى الإمامية

-
صورة
📜 قال العالم السني محمد بن أحمد بن أبي بكر القرطبي المتوفى سنة ٦٧١ هج في كتابه (التذكرة) ضمن كلامه حول رأس سيد الشهداء عليه السلام : "والإمامية تقول: إن الرأس أعيد إلى الجثة بكربلاء بعد أربعين يوماً من المقتل، وهو يوم معروف عندهم يسمون الزيارة فيه زيارة الأربعين". 📚 التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة ج٣ ص١١٢٢، طبعة مكتبة دار المنهاج - الرياض. #الحسين #سيد_الشهداء #كربلاء #الأربعين #زيارة_الأربعين
قراءة المزيد

افتراء السيد كمال الحيدري على السيد الخوئي في مسألة ولاية الفقيه في القضاء

-
صورة
ادَّعى السيد كمال الحيدري في إحدى حلقات برنامج (مطارحات في العقيدة) بعنوان (مشروع المرجعية الدينية وآفاق المستقبل) أنَّ السيد الخوئي قدس سره لا يرى الولاية للفقيه إلا في الفتوى، واستنتج من ذلك أنَّ السيد الخوئي قدس سره لا يروى دوراً للفقيه في زمن الغيبة الكبرى إلا في كتابة رسالة عملية فقط. قام السيد كمال الحيدري بعرض (كتاب التنقيح في شرح العروة الوثقى) للسيد الخوئي وفيه أن الولاية للفقيه في أمرين: نفوذ قضائه، وحجِّيَّة فتواه، فعلَّق السيد الحيدري قائلاً : يعني الرسالة العملية، وإذا قضى بين متخاصمين ينفذ. ثم عرض كتاب (مستند العروة الوثقى، كتاب الصوم، ج2، ص88) وادَّعى أن السيد الخوئي ينفي منصب القضاء عن العلماء، فاستنتج أن السيد الخوئي يرى انحصار دور الفقيه في الرسالة العملية. هذا ما قاله السيد كمال الحيدري : " الاتجاه الأول وهو الاتجاه الذي دققوا فيما أقول، الاتجاه الذي يعتقد أنه لا يوجد دور للمراجع الدينية في عصر الغيبة الكبرى إلا أن يصدروا رسالة عملية ليس لهم أي دور آخر. كل دورهم يتلخص في الرسالة العملية، فإذا أصدروا رسالة عملية فقد انتهى دورهم، تقول واقعاً يوجد هكذ...
قراءة المزيد

الولاية على المؤمنين بعد وفاة النبي (ص)

-
صورة
قال الله تعالى: (النَّبيُّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم) [الأحزاب : ٦] قال العالم السَّلفي ابن قيِّم الجوزية في (الرسالة التبوكية):  "وقال تعالى: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِن أَنفُسِهِمْ) . وهذا دليل على أن من لم يكن الرسول أولى به من نفسه فليس من المؤمنين، وهذه الأولوية تتضمن أموراً: منها: أن يكون أحبَّ إلى العبد من نفسه؛ لأن الأولوية أصلها الحب، ونفس العبد أحب إليه من غيره، ومع هذا يجب أن يكونَ الرسول أولى به منها، وأحبَّ إليه منها؛ فبذلك يحصل له اسم الإيمان. ويلزم من هذه الأولوية والمحبة كمالُ الانقياد والطاعة والرضى والتسليم وسائر لوازم المحبة، من الرضى بحكمه، والتسليم لأمره، وإيثاره على كل من سواه. ومنها: أن لا يكون للعبد حُكْمٌ على نفسه أصلاً، بل الحكمُ على نفسه للرسول، يحكمُ عليها أعظمَ من حُكْمِ السيد على عبده، والوالد على ولده؛ فليس له في نفسه تصرف قط إلا ما تصرف فيه الرسول الذي هو أولى به منها. فيا عجباً كيف تَحصُلُ هذه الأولوية لعبد قد عَزَلَ ما جاء به الرسول عن منصب التحكيم، ورَضِيَ بحكم غيره، واطمأن إليه أعظمَ من طمأنينته إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وزعم أن...
قراءة المزيد